Hace unos meses, el P. Flaviano Amatulli Valente, publicó en México un artículo sobre el Movimiento de Renovación Carismática (Urge alternativa a la Renovación carismática⁽¹⁾). Sin embargo, más que ofrecer una alternativa se trata de una crítica superficial y basada en hechos aislados. No es la primera vez que el P. Amatulli critica fuertemente el movimiento.⁽²⁾

En este artículo queremos dar una repuesta basada en la experiencia de la Renovación en la Arquidiócesis de México. No queremos dar una respuesta teológica, sino práctica. La teología del Movimiento está bien fundamentada y existe extensa bibliografía (ver al final).

Analizamos las frases que el P. Amatulli utiliza en su artículo y sus implicaciones reales, además de discernir si corresponden con la realidad. De aquí en adelante utilizamos los términos "Renovación" simplemente o las siglas "RC" para referirnos a la Renovación Carismática. Utilizamos también el término "carismáticos" no porque sea una distinción real entre católicos carismáticos y no-carismáticos, sino para distinguir a los miembros activos del movimiento. Las citas con (#) son las del P. Amatulli. Los artículos completos del P. Amatulli están al final. 

1.
El artículo comienza con palabras muy fuertes acerca de la Renovación:
 

"Cierta superficialidad en campo doctrinal y mucho coqueteo con el pentecostalismo protestante. Consecuencia: Un montón de sectas que están surgiendo de la Renovación carismática" (énfasis mío)#

Se podría admitir hasta cierto punto la superficialidad doctrinal en algunos miembros del movimiento. [Reconocemos lo que ha pasado con Monte María] Y digo hasta cierto punto, ya que es conocido de todos la "praxis" de la Renovación en las diócesis sobre todo del Centro del País. Por ejemplo en la Arquidiócesis de México existe una escuela de Evangelización sostenida por la Renovación, se llama "María Esclava del Señor". Su programa de formación consta de varios cursos de profundización doctrinal. También en la Sede de la Renovación Arquidiocesana se ofrecen cursos de formación para los líderes locales. Esto sin mencionar las escuelas bíblicas del P. Salvador Carrillo Alday, m.sp.sto. Que, aunque no dependen directamente de la Renovación, mucha de la gente que asiste proviene directamente de las comunidades carismáticas (sus estudios están avalados por la Universidad La Salle). En la Diócesis de Cuautitlán Izcalli, la situación es similar. Existe una escuela Diocesana para los líderes de la Renovación, que se reúnen cada fin de semana, y es de admirarse la actitud de corrección fraterna que tienen los líderes hacia las comunidades o individuos que se comienzan a tener actitudes ajenas al espíritu de unidad.

A partir de la década de los ochentas la literatura formativa de la RC tuvo un auge espectacular, sobre todo en A. L., existe abundante y muy buena bibliografía (ver adelante). Por ejemplo: laicos como Osvaldo Cuadro Moreno o Eduardo Basombrío, de Argentina, José Prado, de México. Sacerdotes como El P. Diego Jaramillo, el P. Rafael García Herreros o Hugo Estrada o.s.b. de Colombia, Dom Cipriano Chagas de Brasil, P. Alberto Ibañez s.j. de Argentina, El P. Cantalamessa y el P. Lagrua de Italia, El P. Salvador Carrillo Alday en México. Obispos como Mons. Alfonso Uribe Jaramillo de Colombia o el Card. Suenens de Bélgica, por mencionar algunos. Toda esta literatura es de fácil acceso y con la espiritualidad propia del movimiento y en fidelidad a la Escritura, al Magisterio, a los Padres y la tradición mística; son una excelente herramienta para la formación de los laicos de la renovación. Alguna vez el P. Carrillo mencionó que el problema de los carismáticos es que no encuentran su identidad como miembros del movimiento, creo que esto se agrava cuando son rechazados en las parroquias.

La raíz de este problema está en que la Renovación crece tan rápidamente que no hay suficientes líderes formados para atender a tanta gente que asiste a los cursos. Consideramos que también el problema está en los pastores, a nivel parroquial sobre todo. Nos es conocida la disponibilidad de los carismáticos para el trabajo parroquial, disponibilidad que no es aprovechada muchas veces. En algunas parroquias se tolera a las comunidades carismáticas pero no se les da la atención pastoral requerida, simplemente por ser miembros del movimiento. El llamado del P. Amatulli no debiera estar enfocado al movimiento en abstracto, sino a sus líderes regionales y diocesanos y sobre todo a los párrocos. Ya el Santo Padre Juan Pablo II pedía a los presbíteros que no abandonasen la Renovación. Su papel es insustituible en la formación de las comunidades carismáticas y también es conocido cuán de buena gana las comunidades aceptan la guía de los sacerdotes.
 

"De aquí brota, por otra parte. la necesidad urgente de que los obispos y los sacerdotes asuman una verdadera responsabilidad de pastoreo en la Renovación Carismática. Es cierto que no ha dependido de ellos la aparición de esos grupos, pero quien los ha suscitado en la Iglesia es el mismo Espíritu Santo que los ha puesto a ellos para conducirla y pastorearla.

Es también verdad que la Renovación, a causa de la manifestación de algunos carismas inesperados, de sus formas externas de oración espontánea y comunitaria, de sus particulares experiencias de Dios, frecuentemente desconciertan a los responsables de la Iglesia, y éstos sienten el deseo de controlar o inclusive de apagar ese fuego. Sin embargo, el Santo Padre Juan Pablo II ha hablado con frecuencia del insustituible papel que en la Renovación Carismática compete a los obispos y sacerdotes (A los Líderes de la Renovación, 7 de mayo de 1981).

La Renovación espera de ellos su conducción pastoral, traducida en orientaciones seguras, impulsos positivos, e inclusive amonestaciones fraternas cuando fuere necesario; espera la comunicación de la doctrina de la fe en la Escritura y en el Magisterio de la Iglesia; y espera sus servicios insustituibles en la vida litúrgica y sacramental, particularmente para la celebración de la Eucaristía y de la Reconciliación". (CARRILLO, ALDAY, La Renovación Carismática "Un Pentecostés Hoy)"

¿COQUETEO CON LOS PROTESTANTES?

¿A qué nivel se da este coqueteo? ¿A qué se refiere?

Mucha de la gente de la renovación ni siquiera ha visto a un pentecostal o ha asistido a culto alguno. Lo que si hay que mencionar es que muchas veces se promueve la música y la literatura de los evangélicos entre los carismáticos católicos. Pero aquí el asunto es que no se conoce la literatura propiamente carismática, que supera en profundidad y contenido doctrinal a la literatura evangélica o pentecostal. Debemos alentar a los líderes a promover la literatura carismática católica de A.L. (Al final se proporciona bibliografía). Tenemos que admitir que mucha música de los pentecostales ha pasado ha formar parte no solo de las asambleas carismáticas sino de la misma liturgia, los coros parroquiales cantan mucha de la música pentecostal sin saber que lo es. El problema no es entonces la música, mucha de ella de calidad y apta para el culto católico. Incluso en los cassettes del grupo musical de Apóstoles de la Palabra y en sus reuniones se incluyen algunos cantos de los pentecostales.

Guatemala

En Guatemala, los carismáticos si conocen a los pentecostales, los están evangelizando.

Cabe mencionar el énfasis que últimamente el predicador carismático Salvador Gómez de Guatemala ha dado a la defensa de la fe católica y el alcance que tiene su material entre el movimiento.

En los encuentros carismáticos se evidencian dos devociones entre la gente de la Renovación. María (el rosario) y la Presencia Real de Jesús en la Eucaristía.

Creo que el P. Amatulli debería especificar entonces a qué se refiere cuando habla de coqueteo con los pentecostales. Al menos a nivel del movimiento no se da. No me ha tocado ver, en la Arquidiócesis de México, que se invite a un evento masivo a predicar a un pastor o evangelista protestante.
 

"UN MONTÓN DE SECTAS QUE ESTÁN SURGIENDO DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA"

Esta acusación es seria y no parte de hechos. Esta palabra "un montón" da la idea de una gran cantidad. Evidentemente hay grupos que se han separado, no es el movimiento en sí el que lo ha propiciado sino el rechazo, la falta de formación, apoyo y seguimiento de parte de los sacerdotes y agentes de pastoral, como se dijo. El P. Daniel Gagnon, en su libro sobre el espiritualismo (Limpias y espíritus chocarreros) menciona que las misas de sanación católicas, promovidas por la renovación, vacunan a mucha gente de pasarse a otros grupos religiososos no-católicos. La mayoría de la gente que encuentra su sanación física o espiritual en algún evento de la renovación renueva su fe y su fidelidad a la iglesia católica.

Y no sólo es la gente de la renovación la que corre el peligro de pasarse a otros grupos sino que todo católico corre este riesgo. Incluso conocemos un ex-apóstol de la Palabra que es líder en la Iglesia Luz del Mundo de Guadalajara, y supimos de otro que pasó a los pentecostales.

AFIRMACIONES FUERTES
 

"Es un hecho que la Renovación Carismática Católica NACIÓ VICIADA DESDE UN PRINCIPIO" #

Para un adecuado discernimiento debemos preguntarnos si a fin de cuentas la Renovación es del Espíritu Santo o no. Roma ha respondido que sí:
 

"El vigor y los frutos de la Renovación ciertamente dan testimonio de la presencia poderosa del Espíritu Santo en la Iglesia durante estos años que han seguido al Concilio Vaticano II. Por supuesto que el Espíritu Santo ha guiado a la Iglesia en toda época, distribuyendo una gran variedad de dones entre los fieles. Gracias al Espíritu, la Iglesia conserva constantemente su juventud y su vitalidad. Y la Renovación Carismática es una manifestación elocuente de esa vitalidad hoy, una afirmación vigorosa de lo que "el Espíritu está diciendo a las Iglesias" (Ap 2,7), mientras nos acercamos al final del segundo milenio".( Juan Pablo II a la Sexta Asamblea Internacional de la Renovación Carismática, el 5 de mayo de 1987).

Así que no podemos afirmar sin más ni más que el nacimiento de la Renovación estuvo viciado, eso sería desconocer el origen del movimiento y hablar de mala fe.
 

"LOS LAZOS CON EL PENTECOSTALISMO PROTESTANTE SE FUERON ESTRECHANDO SIEMPRE MÁS AL AMPARO DE UN MALENTENDIDO ECUMENISMO"#

Lo admirable es que líderes pentecostales prominentes en México han tenido un mayor acercamiento a la Iglesia Católica gracias a la RC. Por ejemplo el Dr. Manuel Gaxiola Gaxiola, líder de una de las iglesias pentecostales más antiguas de México, quien tuvo la oportunidad de convivir en varias ocasiones con carismáticos católicos, y de los cuales se expresó admirado en una ponencia en el Museo de Antropología de la Ciudad de México. Hasta dijo, en son de broma, que el líder católico con el que convivió como compañero de habitación en Roma, le pareció más pentecostal que él mismo por el fervor en su oración. 

También en los Estados Unidos muchos pentecostales están regresando a la Iglesia Católica y están encontrando en la RC lo que tenían allá pero plenificado, sobre todo por el amor de los carismáticos a la eucaristía. (ver por ejemplo el testimonio de Douglas Bogart en http://www.redimir.org.mx).

El P. Amatulli tendría que aclarar a que se refiere con "malentendido ecumenismo", un término que siempre utiliza pero no precisa. Tendríamos que preguntar: ¿En que momento se estrecharon los lazos?¿Acaso no sabe que hay un diálogo a nivel oficial entre Roma y las Iglesias Pentecostales?
 

"Así la RC se fue volviendo cada día más en un caballo de Troya, infiltrado en las masas católicas, para inyectarles un espíritu ajeno a su idiosincrasia propia y haciéndolas vulnerables al influjo del pentecostalismo protestante"#

¿El espíritu de la Renovación es ajeno a la idiosincrasia del pueblo? Esta acusación es demasiado fuerte. En la renovación no se pide cambiar de lengua, ni de modo de vestir ni dejar la religiosidad popular. Al contrario somos testigos de que las celebraciones populares se purifican y encuentran su verdadero sentido al ser celebradas por carismáticos católicos.

¿Es un caballo de Troya? Si que lo es, y muy efectivo. Por influjo de la Renovación Católica, mucha gente está leyendo la Biblia, está aprendiendo a orar, descubre compromisos misioneros, descubre el gozo de la oración de alabanza, la riqueza de la liturgia eucarística y de devociones como el Rosario o el Sagrado Corazón. No podemos negar tampoco las gracias de curación entre los más pobres. Es tan efectivo "Caballo de Troya" que sus oficinas centrales están en la mismísima Roma, el predicador de la casa papal es un carismático declarado y entre los propios Apóstoles de la Palabra hay carismáticos y su forma de orar y alabar a Dios es al "estilo carismático". Es un "Caballo de Troya" pero para bien. Para inyectar, no "pentecostalismo protestante" como afirma de manera simplista el P. Amatulli, sino para inyectar espíritu evangélico y proclamación gozosa de Jesucristo vivo y operante entre nosotros.
 

"Una vez acostumbrados al estilo pentecostal, muchos empiezan a sentir rechazo hacia la austeridad del culto católico, tachándolo de aburrido y sin vida"#

No son los carismáticos católicos los que acusan al culto católico de estas cosas. Debemos tener cuidado con las afirmaciones que generalizan. Muchos carismáticos a la hora de la eucaristía guardan silencio ante la presencia de Jesús eucaristía, en profunda adoración y acción de gracias. 

En sus propios libros el P. Amatulli reconoce hasta cierto punto que algunas liturgias son "aburridas y sin vida" y propone que esto se mejore (Ver por ejemplo: Catolicismo y Protestantismo, La Iglesia Católica y las Sectas). Así que no son los carismáticos católicos los que "tachan" al culto católico. Es más, es nuestra experiencia que muchos católicos dejaron de serlo atraídos por la música y la espontaneidad del culto evangélico sin tener antecedente alguno dentro de la renovación. Incluso muchos dicen que, de haber sabido que en la Iglesia también había eso (cantos animados y expresiones espontáneas de oración) no la hubieran dejado.

Lo curioso es que en sus grandes reuniones los Apóstoles de la Palabra también acostumbran el "estilo pentecostal" de adoración (p.ej, batir de palmas y movimientos corporales).

 
"CONFUNDIENDO EL ENTUSIASMO, LA EUFORIA Y LA CAPACIDAD DE CREAR ESTADOS DE CONCIENCIA ALTERADOS CON LAS SEÑALES DE LA PRESENCIA DE DIOS"#

Sin embargo ¿El entusiasmo no es señal de la presencia de Dios? ¿No ha leído a Santa teresa o San juan de la Cruz? ¿La euforia no es señal de la presencia de Dios? No son exclusivas pero SI QUE LO SON, entre otras muchas. Y si el Espíritu Santo mismo produce estos efectos ¿que podemos hacer?. Obviamente se requiere discernimiento, pero discernimiento no quiere decir rechazo de todo, sino apertura a la posibilidad de que el Espíritu actúa de muchas maneras, con entusiasmo o sin él. La persona no está dividida y la Ley de la Encarnación nos dice que el Verbo asumió todas las dimensiones de la persona humana incluyendo su afectividad, no para destruirla sino para redimirla.

El P. Amatulli menciona a un obispo preocupado por la renovación en Brasil, pero no dice quién ni en qué diócesis. Conocemos al obispo de la Diócesis de Campo Grande, quien alguna vez habló positivamente del papel de la renovación en su país y su impacto en los medios de comunicación.

Dice que el éxodo de católicos hacia las iglesias protestantes explica el porqué muchos sacerdotes la rechazan. Yo creo que es al revés, el rechazo de los sacerdotes provoca el éxodo.

Por lo menos el P. Amatulli reconoce lo bueno de la Renovación. Pero no es coherente con sus afirmaciones, pues si "nació viciada" ¿Cómo es que tiene cosas buenas? ¿Puede un árbol malo dar frutos buenos?
 

"Si no hay preparación sólida y sentido crítico es fácil pasar de la Renovación Carismática al pentecostalismo protestante , la Nueva Era y tantas formas de sincretismo religioso"#

Es difícil pensar que un carismático pase a la Nueva Era, cuando parte de los "requisitos" para pertenecer es renunciar a Satanás y a sus obras, renovando los compromisos bautismales y en los manuales se especifican cuáles son estas obras (hechicerías, lectura de tarot, de cartas, de manos, invocación de muertos, espiritismo, limpias, astrología, horóscopos, cuarzos etc) para darle el lugar central a Dios. Los carismáticos tienen un sentido muy especial de la centralidad de Jesús en el corazón del cristiano. Vuelvo a recordar la preocupación de predicadores carismáticos como Salvador Gómez por la Nueva Era.

De manera que los "malos frutos" de los que habla el P. Amatulli al final de su artículo no son frutos del movimiento que es "árbol bueno" por venir de Dios sino del rechazo, la falta de formación y de seguimiento.

FUERA DE CONTEXTO

El P. Amatulli termina su artículo así:
 

"Claro que, si se aclara todo esto, muchos dejarán la Renovación Carismática para pasarse de plano con los pentecostales o los nuevaerianos (Amistad Cristiana, cristianos, amistad de vida, mujeres de éxito, cruzada estudiantil y profesional, teoterapia, meditación trascendental, etc.). Ni modo. Es el riesgo que corrió el mismo Jesús, cuando quiso aclarar las cosas (Jn 6,60)"#.

CONCLUSION

Mi tesis de fondo es que el movimiento carismático, que es de Dios no provoca el éxodo de los católicos hacia los grupos sectarios sino que el rechazo y la falta de formación y seguimiento de parte de los pastores y agentes de pastoral hacia la RC condiciona de manera significativa la decisión de abandonar la iglesia en las personas. Esto no ocurre sólo con el movimiento carismático sino que últimamente se ha dado con otros grupos y movimientos, por ejemplo los de corte mariano.

Este tipo de artículos, más que ayudar, desorientan. No se piensa en las personas que de verdad encontraron a Jesús en la RC, tuvieron su primer acercamiento a la Iglesia o recibieron alguna sanación física o espiritual por la intercesión de los carismáticos. 

A pesar de todo nuestra gente sigue siendo sencilla y hambrienta de la experiencia de Dios y, si la Renovación es un regalo del Espíritu para facilitarla (como el mismo P. Amatulli reconoce en sus primeros escritos), nuestro deber no es "apagar el fuego" sino "examinarlo todo y quedarnos con lo bueno" (1 Tes 5:21)

1. Urge alternativa a la Renovación carismática

Ciertas superficialidad en campo doctrinal y mucho coqueteo con el pentecostalismo protestante. Consecuencia: un montón de sectas que están surgiendo de la Renovación carismática. ¿Podemos quedar indiferentes ante esta situación?

Por el Padre Flaviano Amatulli Valente
Misionero Apóstol de la Palabra
 
 
 

Ecumenismo mal entendido
     Es un hecho que la Renovación Carismática Católica nació viciada desde un principio.  Con el correr de los años, los lazos con el pentecostalismo protestante se fueron estrechando siempre más al amparo de un malentendido ecumenismo.  En realidad, en lugar de intentar un verdadero diálogo constructivo, se limitó a imitar sus expresiones cultuales, dejándose siempre más absorber por su espíritu declaradamente no católico.
     Así la Renovación Carismática se fue volviendo cada día más en un caballo de Troya, infiltrado en las masas católicas, para inyectarles un espíritu ajeno a su idiosincrasia propia y haciéndolas vulnerables a los influjos del pentecostalismo protestante. 

Exodo hacia el pentecostalismo
     Una vez acostumbrados al estilo pentecostal, muchos empezaron a sentir cierto rechazo hacia la austeridad del culto católico, tachándolo de aburrido y sin vida, confundiendo el entusiasmo, la euforia y la capacidad de crear estados de conciencia alterados con las señales de la presencia de Dios.
     En cierta ocasión alguien me dijo:

"La Renovación Carismática Católica tienes dos puertas: una para entrar y otra para salir".

Fidelidad
      Así que, algo hay que hacer frente a esta situación, que se vuelve siempre más alarmante.  ¿Qué? Ver lo bueno que tienen la Renovación Carismática en sus contenidos, sus métodos y estilo propio, y aprovecharlo, creando algo realmente católico desde las bases.  Más que insistir en ciertas manifestaciones extraordinarias y particularmente llamativas (don de lenguas, don de sanación, milagros, exorcismos, etc.), es oportuno insistir en un verdadero cambio de actitud para seguir a Cristo (Mc 1,15), subrayando la importancia de la fidelidad al Evangelio en su conjunto y a la Iglesia con su jerarquía.
     En efecto, no todo lo que luce es oro.  Si no hay preparación sólida y sentido crítico es fácil pasar de la Renovación Carismática al pentecostalismo protestante, la Nueva Era y tantas formas más de sincretismo religioso.  Es importante aclarar que el criterio de sentir bonito es engañoso y fácilmente puede hacer desviar del camino correcto.  Espontaneidad, alegría, música, canto, danza... SI: superficialidad doctrinal, separación o herejía, NO.
     La regla de oro: «Por sus frutos los conocerán» (Mt 7,16) tiene que ser aplicada también a la Renovación Carismática.  Y por lo visto, teniendo presente ciertos frutos negativos que vuelven a presentarse sistemáticamente por aquí y por allá, es urgente pensar seriamente en una alternativa para la Renovación Carismática o por lo menos en una profunda revisión. 

Fuente:
http://www.apostol.com
 
 

2. PENTECOSTALISMO PROTESTANTE,
RENOVACION CATOLICA Y NUEVA ERA
UNA NUEVA MANERA
DE SENTIR Y VIVIR LA FE

Hay mucho parecido entre los tres movimientos religiosos (aunque la Nueva Era sea esencialmente un movimiento    cultural con contenidos religiosos). Por lo tanto, es fácil el coqueteo entre los tres, el sincretismo y el paso de uno a otro. 

No todo es malo
Si avanzan arrasando con todo, quiere decir que tiene algo que vale: espontaneidad, emoción, superación personal, sentido de búsqueda, armonía entre cuerpo y espíritu, participación, optimismo, etc. 

Sin duda se trata de algo bueno, que, conjugado oportunamente, ofrece una visión de la vida muy diferente de lo tradicional.  Por eso atrae a la gente de una forma irresistible, dando resultados concretos e inmediatos de liberación, satisfacción y cierta paz interior. 

Sentirse bien
En realidad, lo que el hombre actual busca y estos tres movimientos espirituales ofrecen, es ayudar al hombre a sentirse bien, más allá de cualquier sentido de pertenencia, coherencia o fidelidad. Por eso los seguidores de estos movimientos rehusan cualquier tipo de profundización y
sistematización que los amarraría a ciertos «dogmas», cerrando el paso a ulteriores búsquedas y experiencias. 

Lo que vale es ensayar nuevas maneras de relacionarse consigo mismo, el mundo, el más allá y Dios, pasando fácilmente de una perspectiva a otra, de un grupo a otro, siempre buscando nuevas experiencias, emociones y poderes. 

Por eso no es difícil encontrar a gente que pasa con toda naturalidad de un curso sobre el Espíritu Santo a otro sobre cristales, cuarzos, energía o control mental; gente que, sin ningún escrúpulo de conciencia, de un momento a otro deja su Iglesia para integrarse a otro grupo, que le ofrece
mayores oportunidades para realizarse y sentirse mejor. 

Cada uno
con su cocktel
Siendo muchos los ingredientes para el cocktel religioso (sicología, parasicología, religiones orientales, Biblia, astrología, esoterismo, magia, gnosis, espiritismo, etc.) y habiendo gustos muy diferentes, todo es cuestión de demanda y oferta, capacidad de descubrir recetas siempre más
llamativas, que despierten el interés de la gente. 

Al mismo tiempo, puesto que en todo el asunto la moda y el aburrimiento juegan un papel muy importante, más vale estar prevenidos, sondeando oportunamente el mercado y lanzando propuestas siempre más atrevidas y lo más originales posibles. 

Ya los límites no son tan claros entre religión, curanderismo, sicología o superación humana. Cada quien entiende las cosas como puede y ve la conveniencia de cortar las antiguas creencias o integrarlas a las nuevas. 

Eclecticismo y sincretismo son la base de esta nueva concepción de la vida. 

Cuidado con la Renovación carismática
Sin duda tiene el grande mérito de haber traído a la iglesia católica aire nuevo con el gusto por la Palabra de Dios, la oración y tantas cosas más. 

Pero al mismo tiempo tiene su talón de Aquiles: su enorme parecido con el pentecostalismo protestante y la Nueva Era. Esto explica sus éxitos y sus fracasos. 

Mucho cuidado entonces. En lugar de insistir tanto sobre los carismas tomados muchas veces como poderes y no como posibilidad de ofrecer un servicio a la comunidad, habría que insistir más sobre el concepto «cristiano» de Dios el sentido de la vida en este mundo, el papel de la Iglesia en orden en contraposición al concepto vago presente en la Nueva Era, a la salvación, el compromiso misionero de todo creyente y el espíritu de solidaridad que tiene que animar a todo ser humano, para balancear el enfoque esencialmente individualista de los movimientos en cuestión. 

Todo esto podría representar una buena garantía para resistir frente a cualquier tentación de dejar la propia Iglesia para buscar más allá de sus fronteras nuevas oportunidades de realización y satisfacción. 

Además, habría que examinar atentamente la manera de ver el don de lenguas y de sanación, muchas veces entendidos como sellos que garantizan la presencia del Espíritu Santo, lo que sin duda no siempre responde a la realidad. También habría que aclarar el sentido de la cruz en la vida del
cristiano, rechazando la idea "pentecostal" de que todo sufrimiento tiene que ser ajeno a la vida del cristiano, puesto que Cristo ya pago por todos y por sus llagas hemos sido sanados (Is 53,5).
La misma praxis del diezmo (diez por ciento), que se está implantando en muchas partes en favor del Movimiento de Renovación esta creando la idea de una Iglesia en la Iglesia, estrechando siempre más los lazos con el pentecostalismo protestante que mediante el diezmo está creando un
liderazgo poderoso, agresivo y celoso, al estilo empresarial más que eclesial. 

Claro que, si se aclara todo esto, muchos dejarán la Renovación Carismática para pasarse de plano con los pentecostales o los nuevaerianos (Amistad Cristiana, cristianos, amistad de vida, mujeres de éxito, cruzada estudiantil y profesional, teoterapia, meditación trascendental, etc.). Ni modo. Es el riesgo que corrió el mismo Jesús, cuando quiso aclarar las cosas (Jn 6,60). 

Una revisión urgente
Evidentemente, lo que acabo de expresar, no refleja el problema en su totalidad. Quiere ser solamente un estímulo para una reflexión más profunda sobre el tema, antes que sea demasiado tarde. En efecto, el peligro que señalamos no es puramente teórico. Ya el virus del sincretismo ha afectado a muchos "renovados". Lo que pretendo con estas reflexiones es ayudar al Movimiento de Renovación a tomar conciencia de la situación y hacer algo concreto para remediarla. En realidad, lo que está en juego es demasiado grande con consecuencias trascendentales para la Iglesia. Se está jugando el presente y el futuro de la Nueva Evangelización que en el Movimiento de Renovación encuentra uno de los grandes pilares. 

Fuente:
Correo Elctrónico
 

APÉNDICE II

Bibliografía formativa para la Renovación
 

Ofrecemos la siguiente bibliografía como apoyo para la formación de los grupos de oración y comunidades de la Renovación Carismática. Lo títulos están catalogados de la forma que nos pareció más práctica, de tal manera que muchas de los títulos se repetirán (nos basamos en la bibliografía que ofrece el P. Diego Jaramillo en su libro sobre la RC).
 

1. Obras Generales

Visión de Conjunto

CARRILLO ALDAY, SALVADOR,

La Renovación en el Espíritu Santo, Teología y Pastoral,

Instituto de Sagrada Escritura, México, 1985.
 

La Renovación Carismática "Un Pentecostés Hoy",

México, 1994.
 

Y fueron llenos del Espíritu Santo,

Instituto de Pastoral Bíblica, México, 1994.
 

Pasando la Antorcha Encendida,

Instituto de Pastoral Bíblica, México, 1996. 

JARAMILLO, DIEGO,
 

JIMENEZ URRESTI, TEODORO I.,
 

Orígenes Históricos

GALLAGHER MANSFIELD, PATTI,
 

JARAMILLO, DIEGO,
 

RANAGHAN, KEVIN Y DOROTHY,
 

⁽⁵⁾DEIROS Y MRAIDA,
 

2. Carismas
 

GRASSO, DOMENICO,
 

MANZANEDO, VICTORIANO,
 

HERRERA, CESAR,
 

Discernimiento

IBAÑEZ, ALBERTO, S.J., 
 

Lenguas IV, Explicación psicológica y mística,
Lúmen, Buenos Aires, 1996.
 

MARTÍNEZ BLAT, VICENTE, O.C.D., 
 

SUENENS, L.J. CARDENAL, 
 

TUGWELL, SIMÓN, O.P., 
 

Lenguas
 

JARAMILLO, DIEGO,
 

IBAÑEZ, ALBERTO, S.J.,
 

Lúmen, Buenos Aires, 1991.

• -- Lenguas II, Su historia,

• -- Lenguas III, Para Crecimiento Personal,

• --Lenguas IV, Explicación psicológica y mística,

TUGWELL, SIMÓN, O.P.,
 

Sanación
 

CUADRO MORENO, OSVALDO, 
 

IRAGUI, MARCELINO, O.C.D., Jesús Sana Hoy,

Minuto de Dios, Bogotá, 1987.
 

LA GRUA, MATTEO, La Plegaria para la Curación,

Lúmen, Buenos Aires, 1993.
 

Liberación
 

AMORTH, GABRIEL, Narraciones de un exorcista,

Kerygma, México, 1993.
 

LA GRUA, MATTEO, La Plegaria para la Liberación,

Lúmen, Buenos Aires, 1993.
 
 

3. Bautismo en el Espíritu

⁽⁶⁾BASOMBRÍO, EDUARDO, El Bautismo en Espíritu Santo y Fuego, 

Lúmen, Buenos Aires, 1991.
 

LARERE, PHILIPPE, O.P., Bautismo en el Espíritu y Bautismo de Agua,

Parroquial, México, 1991.

NOTAS

1. La manera de presentar el artículo (las fotos, el título) en su boletín hace pensar que los Apóstoles de la Palabra, movimiento del cual es fundador y líder,  son la alternativa.

2. En un reciente correo electrónico. Los Apóstoles la comparan con la Nueva Era. (ver adelante).

3. En otro artículo el P. Amatulli hace afrirmaciones gratuitas y generalizadas como esta:

"Por eso los seguidores de estos movimientos rehúsan cualquier tipo de profundización y sistematización que los amarraría a ciertos «dogmas», cerrando el paso a ulteriores búsquedas y experiencias". 

Esta frase está tomada de un artículo en el que compara a la RC con la Nueva Era y con el Pentecostalismo Protestante. Usa frases generalizadas sin ningún matiz. ¿De verdad los miembros de la Renovación "rehúsan cualquier tipo de profundización y sistematización"?

4. Baste decir, que, según lo atestigua el mencionado libro. Fue algo totalmente imprevisto y en un contexto de adoración eucarística.

5. Este excelente libro está escrito por dos teologos bautistas. Contiene datos interesantes acerca del origen y desarrollo de la RC. Sin embargo habrá que leerlo con discernimiento ya que contiene también afirmaciones típicas del protestantismo (Ver por ejemplo la p. 28 acerca de la doctrina protestante de "Sola Scriptura").

6. Ver toda la excelente colección publicada por Editorial Lúmen. Se llama Renovación Carismática y se pueden conseguir la mayoría de los títulos en la Librería Parroquial de Clavería.